О верующие рабы Аллаха, великое событие, мощное потрясение, о котором много говорит Всевышний Аллах в Коране, и о котором часто вспоминать нам приказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И поэтому, мы много говорим о нем, и часто вспоминаем его.
И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
«Вспоминайте часто разрушителя всех наслаждений». Ахмад 7912, Ибн Маджа 4258, Тирмизи 2307, Насаи 1824, шейхи Альбани классифицировали хадис как достоверный.
Конечно же, вы догадались, что речь идет о смерти. Но как много людей, которые беспечны в отношении этого великого события. Как много людей, которые пренебрегают подготовкой к нему.
Смерть. О если бы ты знал, что такое смерть! Если бы ты осознавал, что ждет человека после смерти. Смерть – это великое событие, которое приводит человека к первому этапу вечного мира, вечной жизни. Если человек умирает, для него начинается его Судный день, его расчет. Для него начинается его наслаждения, или его муки. Смерть, о рабы Аллаха — это межа, которая пролегает между этой жизнью и вечным миром. Это — разделительная черта между временем деяний, и временем воздаяния. Смерть — это граница, которая отделяет подготовку провизии от оплаты. Оплаты за эту провизию. Когда приходит смерть, о рабы Аллаха, тогда уже никто ничего исправить не может. Тогда уже нельзя никак оправдаться, тогда уже нельзя вернуться в этот мир, чтобы исправить что-то.
Что касается хороших деяний «хасанат – حسنات», то ты уже ничего не можешь прибавить к ним, никак не можешь увеличить. Что касается дурных деяний, поступков, то ты уже никак не можешь загладить их, ты уже не можешь покаяться в них, ты уже не можешь попросить у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения за них. Потому что после смерти нет ничего, кроме ямы. Ямы, в которую тебя поместят, и будет эта яма для тебя либо одним из райских садов, либо будет одной из зловонных ям адского огня. Да упасет нас Аллах (пречист Он и возвышен). И там ты пребудешь до Судного дня, до того момента, когда восстанешь, чтобы отчитываться перед Всевышним Аллахом, для встречи с твоим Создателем — предстоящее всем нам в скорости великое потрясение.
Но где назидающиеся, где вспоминающие, где вразумляющиеся? О рабы Аллаха, смерть — она постигнет каждого. Ее не может избежать никто, вне всякого сомнения.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ
«Где бы вы ни были, настигнет вас смерть…».
4 Сура Ан-Ниса, 78 аят.
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
«Скажи: «Вот эта смерть, от которой вы бегаете, убегаете — она настигнет вас…»».
62 Сура Аль-Джуму’а, 8 аят.
О рабы Аллаха, смерть — это вещь, которая имеет назначенный срок, которая имеет строго определенное время, установленное Аллахом (пречист Он и возвышен). Если приходит это время, невозможно ни ускорить его, ни отложить.
Как Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
«А когда придет их срок, они не смогут отложить его даже на один час, и ускорить его».
16 Сура Ан-Нахль, 61 аят.
Как сказано в Коране:
لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ
«… Каждый срок предписан». 13 Сура Гром, 38 аят.
О рабы Аллаха, есть ангел, которому Аллах (пречист Он и возвышен) вверил вопрос смерти. Тот ангел, которому Аллах поручил принимать души рабов во время смерти. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
«Скажи: «Упокоит вас ангел смерти, которому вы поручены»».
32 Сура Ас-Сажда, 11 аят.
У этого ангела есть помощники, ангелы, которые помогают ему принимать душу человека, как сказано в Коране:
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظالمين أنفسكم
«Те, чьи души принимают ангелы, а они совершали грехи».
16 Сура Ан-Нахль 32 аят.
То есть Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что этих ангелов много, которые помогают ангелу смерти.
Говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا
«Упокоят его посланцы наши» (то есть — ангелы). Сура 6. Скот, 61-й аят.
О рабы Аллаха, смерть — она не разбирает между молодым и взрослым, между богатым и бедным, между женщиной и мужчиной, между здоровым и больным. И смерть может зайти в какой-то дом, где есть старик, где есть больной человек, но забрать из этого дома молодого и здорового. Потому что смерти все равно, молодой ты человек, или старый человек. И никто из нас не знает, когда его конец. Потому что знание о смерти — это сокровенное знание, принадлежащее только Аллаху (пречист Он и возвышен). И бывает, что врачи выносят вердикт какому-то больному, что все, этот больной — не жилец, что ему остались считанные дни, болезнь его неизлечима. Но Аллах (пречист Он и возвышен) делает так, что этот больной еще живет долгие годы, и предписывает врачу скорую смерть. Ибо и прежде, и вечно на все воля Аллаха Всевышнего. Если человек умирает, то непременно человек умирает по тому предопределению, которое предписал ему Аллах (пречист Он и возвышен) в Своем предвечном знании, которое записано в Хранимой скрижали («ляуху ль-махфуз — اللوح المحفوظ»), Небесной книге, в которую записывает ангел для человека когда он в чреве матери, по приказу Аллаха (пречист Он и возвышен). Любая смерть — умер ли человек при пожаре, или утонул, или умер от болезни, или его убили — любая смерть происходит не иначе как по предопределению Всевышнего Аллаха.
И Аллах (пречист Он и возвышен) сказал об этом:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا
«И не положено ни одной душе умереть, иначе как по дозволению Аллаха по записанному сроку».
3 Сура Алю ‘Имран, 145 аят.
О рабы Аллаха, если человек вспоминает об этом великом событии, которое ему предстоит, это побуждает его готовиться, это побуждает его очень быстро запасаться благими деяниями для дня встречи с Аллахом (пречист Он и возвышен).
Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
«Побольше вспоминайте, почаще вспоминайте разрушительницу всех наслаждений» (смерть).
И если человек часто вспоминает смерть, это значит, что это — мудрый человек. И если он будет часто вспоминать смерть, это исправит его положение, его поведение, это наладит его связь с его Господом, это заставит его еще сильнее готовиться ко встрече с Аллахом (пречист Он и возвышен).
Ну все, абсолютно все имеет свой конец. Бесконечен и вечен только Аллах (пречист Он и возвышен). И смерть, и она обретет свой конец. И смерть будет убита. И после этого не будет больше смерти, и будет жизнь для всех, как об этом сказано в обоих Сахихах. Хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
«Приведут смерть в Судный день в облике белого овна (белого барана) с черными вкраплениями. И воззовет глашатай: «О обитатели Рая!». И обитатели Рая поднимут свои головы. И скажет этот глашатай им: «Вы знаете вот эту?». Они скажут: «Да. Это – смерть». Потому что всем пришлось увидеть ее, всем пришлось встретиться с ней. А затем воззовет глашатай: «О, обитатели Ада». И обитатели Ада поднимут свои головы, и скажет им глашатай: «Вы знаете ее?». Они скажут: «Да». Потому что всем им пришлось встретиться с ней. А потом зарежут смерть, заколют ее. И потом воззовет глашатай: «О, обитатели Рая, отныне вечность, и нет смерти». И о какая это благая весть для обитателей Рая, наслаждение и блаженство, которое не испортит и не пресечет смерть. «О обитатели Ада, отныне вечность и нет смерти». О какое это горестное сообщение для них. Страдания вечные, от которых не избавит смерть.
И рассказав это, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочел аят: «И предостереги их от Дня сожаления, когда уже решиться все дело. А они, а они в этом мире пребывают в беспечности, а они — не веруют», — говорит Аллах (пречист Он и возвышен).
И знайте, о рабы Аллаха, что вспоминание о смерти содержит в себе, несет в себе очень много пользы для человека. Потому что, если человек вспоминает смерть, это пробуждает беспечное сердце, это оживляет мертвую душу, это кладет конец пренебрежению богоугодными деяниями и беспечности. Воспоминания о смерти лечат многие недуги, о рабы Аллаха. Воспоминание о смерти лечит высокомерие. Когда человек вспоминает, что он смертен, это лечит его высокомерие, это лечит его спесь, это лечит в человеке стремление к показухе, к людской славе. Воспоминания о смерти лечит в человеке безудержную погоню за мирскими благами, и за властью. Воспоминание о смерти удаляет или, по крайней мере, ослабляет в человеке желание совершить грехи, это делает человека смиренным, покорным Аллаху, поминающим много Аллаха, молящимся Аллаху. Заставляет каяться перед Аллахом (пречист Он и возвышен), заставляет тебя просить прощения у людей, которых ты обидел, помириться побыстрее с теми людьми, с которыми ты находишься в ссоре.
Воспоминания о смерти, о рабы Аллаха — это мощное лекарство, прописанное Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
О рабы Аллаха:
كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ
«Каждая душа вкусит смерть, и поистине, обязательно будет дана вам ваша награда полностью в Судный день».
3 Сура Алю ‘Имран, 185 аят.
Этот великий факт мы должны всегда помнить. Этот грандиозный переворот в нашем с вами существовании мы должны постоянно держать в наших мыслях.
Один из предшественников, один из замечательных имамов, он решил наставить одного человека, который был беспечен в этом мире. Он пошел вместе с ним на кладбище, и сказал ему: «Скажи, о такой-то, если бы ты был на месте вот этих вот лежащих, в этих могилах, о чем бы ты мечтал?». Он сказал: «Я бы мечтал вернуться в эту жизнь, чтобы совершать праведные деяния. Не те деяния, которые я совершаю сейчас». И тогда тот человек, тот ученый сказал ему: «О такой-то, но ты же сейчас как раз находишься в том состоянии, о котором мечтаешь».
Да, о рабы Аллаха, мы с вами сейчас находимся в том состоянии, о котором будем мечтать после смерти. Сейчас, пока мы живы, пока у нас есть возможность, пока у нас есть силы. А очень скоро дело придет к тому, что придется нам разлучиться с этим миром, наступит смерть, придет наш срок. Так давайте же готовиться, о рабы Аллаха.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Олюм не олгъаныны бильсе эдинъ.
Эй Аллахын къуллары, буюк бир вакъия, кучлю сарсынты, ве онынъ акъкъында Аллах озь китабында бизге хабер эте, ве Пейгъамберимизﷺбизге оны чокъ анъмагъа эмир этти. Онынъ ичюн биз о акъкъында чокъ айтамыз, ве оны чокъ хатырлаймыз.
Пейгъамберимизﷺдеди:
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
«Бутюн кейфиетлеринъизни бозаджакъны чокъ анъынъыз» Ахмад 7912, Ибн Маджа 4258, Тирмизи 2307, Насаи 1824, шейх Альбани хадиске сахих деди.
Эльбетте бильгенинъиз киби олюм акъкъында лаф юргизиле. Не къадар чокъ инсалар бу буюк вакъиягъа гъамсызлар. Онъа азырланмакъка эмиет бермейлер.
Олюм. Эегер сен бильсенъ эдинъ олюм не олгъаныны! Олюмден сон инсанны не беклегенини анъласанъ эдинъ. Олюм – бу буюк бир вакъия, инсанны эбедий яшайышны биринджи къысымына кетире. Эгер инсан ольдю исе, онынъ ичюн онынъ Махшер куню, онынъ эсаплашувы башлана. Онынъ ичюн кейфленюв яда джеза башлана. Эй Аллахын къуллары, олюм – бу дюньянен ахирет арасында бир сынъырдыр. Амеллернен мукяфатлар арасыны больген бир сызыкътыр. Олюм – бу азыкъ азырламакънен тёлемек арасында сынъырдыр. Бу азыкъ ичюн тёлемектир. Эй Аллахын къуллары олюм кельген сон, бир кимсени арткъа бир шей деништирмеге имкяны олмайджакъ. О вакъыт акъланмагъа имкян олмайджакъ, бу дюьягъа къайтып бир шей деништирмеге имкян олмайджакъ.
Хайыр амеллерни алсакъ «хасанат – حسنة», сен энди бу амеллерге не бир шей къошып олурсынъ, не чокълаштырып олурсынъ. Ярамай амеллерни алсакъ, оларны энди не догъуртып олурсынъ, не тёвбе япып олурсынъ, неде Аллахтан олар ичюн багъышлав сорап олурсынъ. Чюнки олюмден сон чукъурдан гъайры бир шей ёкъ. Бу чукъургъа сени ерлештирерлер, ве бу чукъур сен ичюн яда Дженнет багъчаларындан бириси олур, яда джехеннемнинъ сасыкъ чукъурларындан олур. Аллах бизни ондан къорчаласын. Ве сен о ерде Махшер кунюне къадар оладжанъ, Раббинъе эсап бермек ичюн тургъанынъа къадар оладжанъ, озь Раббинънен корюшкене къадар оладжанъ – эпимизни тезден беклеген буюк бир вакъия.
Амма къана огют алгъанлар, къана хатырлагъанлар, къана анълаткъанлар? Эй Аллахын къуллары, олюм — эр биримизге келеджек. Шубесиз олюмден бир кимсе качынып оламаз.
Аллах деди:
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ
«Не ерде олнъызда олюм артынъыздан етеджек»(Ан-Ниса, 78 ает).
Кенеде Аллах дей:
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
«Де ки: Сизинъ ондан къачтыгъынъыз олюм мытлакъа сизни тападжакъ…»(Аль-Джуму’а, 8 ает).
Эй Аллахын къуллары, олюм – бу вакъыты тайын этильген бир шейдир, Аллахнен тайын этильген джиддий вакъыты бардыр. Эгер о вакъыт кельсе, оны не токътатмакъ мумкюн неде тезлетмек.
Аллах къоранда деди:
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
«Эджеллери кельген вакъытта, олар не бир саат кери къала билир, не де огге кече билирлер» (Ан-Нахль, 61 ает).
Кенеде къоранда бойле айтыла:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا
«(Олюм), белли бир муддетке коре язылгъандыр» (Аль-‘Имран, 145 ает).
Эй Аллахын къуллары, Аллах олюм мелесесини тайин эткен мелек бардыр. О мелекке Аллах къулларыны олюм вакъытында джанларыны алмагъа тайын этти. Аллах деди:
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
«Де ки: Сизге векиль этильген (бу меселеде вазифедар олгъан) олюм мелеги джанынъызны аладжакъ…» (Ас-саджда, 11 ает).
Бу мелекнинъ инсанны джаныны алмагъа ярдым эткен ярдымджылары бар, насыл Аллах къоранда деди:
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظالمين أنفسكم
«Оларны джанларыны мелеклер къабул этелер, амма олар гуннах япа эдилер» (Ан-Нахль, 32 ает).
Яни Аллах бизге хабер эте, олюм мелегине ярдым эткен мелеклерни сайысы чокътыр. Аллах къоранда ей:
تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا
«Эльчилеримиз (вазифели мелеклер) онынъ джаныны алырлар …»(аль-Ан’ам, 61 ает).
Эй Аллахын къуллары, олюм — яшнен къартны феркъ япмай, байнен фукъарени феркъ япмай, апайнен акъай арасында феркъ япмай, сагъламнен къаста арасында феркъ япмай. Ве олюм эр бир эвге кире билир, къарт олгъан эвге кире билир, къаста олгъан эвге кире билир, амма бу эвден яшны ве сагъламны ала билир. Чюнки олюмге феркъы ёкъ яшсын сен, сагъламсын сен. Ве арамызда биримиз бильмеймиз сонумыз не вакъыт келеджек. Чюнки олюм акъкъында бильги – бу сырлы бильгидир, ве бу бильги тек бир Аллаха аиттир. Ойле ола, экимлер базы къаста инсангъа оледженъ деп къарар чыкъаралар, онъа сайылгъан куньлер къалды, онынъ къасталыгъы тедавийленмей дейлер. Амма Аллах ойле япа, бу къаста инсан даан яшай амма эким оле. Чюнки эн башында ве даимий эр бир шей Аллахын эмиринен олур. Эгер инсан ольсе, демек о тек Аллахын язысына коре оле, бу язы Аллахын даимий бильгисинде бар эди, ве бу бильги «ляухуль махфус» китабында язылгъан эди, бу языны Аллахнынъ эмиринен мелек инсан анасыны къурсагъында олгъанда яза. Эр бир олюм – инсан янгъында ольдими, сувда чёктими, яда къасталыкътан ольдими, яда оны ольдирдилерми – бутюн бу олюмлер тек Аллахын эмиринен ве язысынен ола. Аллах бу акъкъында бойле буюрды:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا
«Ич бир кимсе ёкъ ки, олюми Аллаhнынъ изнине багълы олмасын. (Олюм), белли бир муддетке коре язылгъандыр»
(Аль-‘Имран, 145 ает).
Эй Аллахын къуллары, эгер инсан онъа мытлакъкъа келеджек буюк вакъияны чокъ хатырласа, бу оны чокъ хайыр амеллер япып азырлыкъ корьмеге, Раббисинен корюшмеге азырлыкъ корьмеге зорлата.
Онынъ ичюн Пейгъамберимизﷺдеди:
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
«Бутюн кейфиетлеринъизни бозаджакъны чокъ анъынъыз» Ахмад 7912, Ибн Маджа 4258, Тирмизи 2307, Насаи 1824, шейх Альбани хадиске сахих деди.
Эгер инсан олюмни пек сыкъ анъса, демек бу инсан икмет сабидир. Эгер о олюмни чокъ анъса, о оны вазиетини догъуртар, оны табиатыны догъуртар, Раббисинен багъыны къавийлештирир, Раббисинен корюшмеге даан зияде арекет яптырар.
Эр бир шейни сону бардыр. Тек бир Аллах сонсуздыр. Олюмде сонуны тападжакъ. Олюмде ольдириледжек. Ондан сон олюм олмайджакъ, ве эки сахихте ривает этильгени киби эр кес ичюн хаят оладжакъ. Хадисте Пейгъамберимизﷺбойле деди:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
«Махшер куню устюнде къара бенеги олгъан беяз къоюн сыфатында олюмни кетиреджеклер. Деллял мураджат этеджек: «Эй Дженнет сакинлери!». Дженнет сакинлери башларыны котереджеклер. Ве бу деллял оларгъа дейджек: «Сиз буны таныйсизми?». Олар дейджеклер: «Эбет. Бу олюмдир». Чюнки эр кес оннен корюшмеге меджбур олды, оннен раст кельмеге меджбур олды. Ондан сон деллял мураджат этеджек: «Эй Джехеннем сакинлери». Джехеннем сакинлери башларыны котереджеклер, ве деллял оларгъа дейджек: «Сиз буны билесизми?». Олар дейджеклер: «Эбет». Чюнки эпимиз оннен корюшмеге меджбур олдыкъ. Сон олюмни сояджакълар. Сон деллял мураджат этеджек: «Эй Дженнет сакинлери, энден сон эбедий хаят оладжакъ ве олюм ёкъ». Ве Дженнет сакинлери ичюн не къадар гузель ве хош хабер, кейфиет ве раатлыкъ ве оны энди олюм бозмайджакъ, ве къаршы чыкъып олмайджакъ. «Эй Джехеннем сакинлери, энден сон эбедий хаят ве олюм ёкъ». Олар ичюн не къадар ярамай ве аджыныкълы бир хабердыр. Даимий джезалар, ве бу джезаларны олюм кестирип олмайджакъ ». Бу сёзлерни айткъан сон Пейгъамберимизﷺбойле ает окъуды:
وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
«(Ресулым!) Сен оларны пешманлыкъ ве гъам-кедер куню акъкъында тенбиеле. Чюнки, олар бир гъафлет ичине далгъанлары алда ве аля иман этмеген экенлер (бакъарсынъ) иш олуп биткендир» (Мерьем, 39 ает).
Ве билинизки эй Аллахын къуллары, олюмни пек сыкъ анъмакъта инсан ичюн пек чокъ файда бардыр. Чюнки инсан олюмни анъаркен бу оны гъамсыз юрегини уята, бу оны ольген рухуны тирильте, бу оны хайыр амеллерге эмиет бермемекни токътата. Олюмни анъмакъ чокъ къасталыкъларны тедавийлештире. Олюмни анъмакъ инсаннынъ кибирлигини тедавийлештире, риягъа ынтылмакъны тедавийлештире, инсанларны макътавыны истемекни тедавийлештире. Олюмни анъмакъ — инсанны бу дунья мал мульки артындан дели киби чапмакъны тедавийлештире. Олюмни анъмакъ — инсанны ичинде гуннах япмакъ истегини асла ёкъ эте яда азлаштыра, бу инсанны Раббисине таби олмакъны, бойсунмакъны зорлата, Аллахны чокъ анъмакъны зорлата, Она чокъ ибадет япмакъны зорлата. Аллах огюнде истигъфар япмакъны зорлата, джаны агъыртылгъан инсанлардан багъышлама сорамакъны зорлата, къавгъада олгъан кимселернен муабетлешмекни зорлата.
Олюмни анъмакъ – бу Пейгъамберимизненﷺязылгъан кучлю бир илядждыр.
Эй Аллахын къуллары: «Эр бир нефс олюни дадыны дуяджакъ, ве шубесиз, мытлакъкъа Махшер куню мукяфатынъыз толусынен бериледжек». Бу буюк бир акъикъаттыр, ве биз оны акъылымызда тутмакъ керекмиз. Хаятымызда оладжакъ бу буюк денишмени фикиримизде тутмакъ керекмиз.
Кечмиш олгъан гузель имамлардан бириси, бу дуньягъа гъамсыз олгъан бир инсанны догъру ёлгъа къоймагъа ниетлене. Бу имам о инсаннен мезарлыкъкъа бара ве онъа дей: «Эй фелянджы, эгер бу ерде яткъанларны еринде олсанъ не истер, не арзу япар эдинъ?». О инсан дей: «Мен хайыр амель япмакъ ичюн бу хаяткъа къайтмагъа арзу этер эдим, истер эдим. Шимди яптыгъым ярамай амеллер япмакъ ичюн дегиль». О вакъыт имам бу инсангъа деди: «Эй фелянджы, сен шимди, айни заманда о хаял эткен, арзу эткен вакъытынъдасын».
Эбет, эй Аллахын къуллары, биз шимди олюмден сон хаял, арзу япаджакъ бир вазиеттемиз. Шимди биз тиримиз, бизим чаремиз ве кучюмиз бар. Амма пек къыскъа замандан сон биз бу дуньянен айырылмагъа меджбур оладжамыз, олюм келеджек, вакъытымыз келеджек. Онынъ ичюн эй Аллахын къуллары келинъиз азырлыкъ корейик.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Ölüm ne olğanını bilse ediñ.
Ey Allahın qulları, büyük bir vaqiya, küçlü sarsıntı, ve onıñ aqqında Allah öz kitabında bizge haber ete, ve Peyğamberimizﷺbizge onı çoq añmağa emir etti. Onıñ içün biz o aqqında çoq aytamız, ve onı çoq hatırlaymız.
Peyğamberimizﷺdedi:
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
«Bütün keyfiyetleriñizni bozacaqnı çoq añıñız»
Ahmad 7912, İbn Maca 4258, Tirmizi 2307, Nasai 1824, şeyh Albani hadiske sahih dedi.
Elbette bilgeniñiz kibi ölüm aqqında laf yurgizile. Ne qadar çoq insalar bu büyük vaqiyağa ğamsızlar. Oña azırlanmaqka emiyet bermeyler.
Ölüm. Eyeger sen bilseñ ediñ ölüm ne olğanını! Ölümden son insannı ne beklegenini añlasañ ediñ. Ölüm – bu büyük bir vaqiya, insannı ebediy yaşayışnı birinci qısımına ketire. Eger insan öldü ise, onıñ içün onıñ Mahşer künü, onıñ esaplaşuvı başlana. Onıñ içün keyflenüv yada ceza başlana. Ey Allahın qulları, ölüm – bu dünyanen ahiret arasında bir sıñırdır. Amellernen mukâfatlar arasını bölgen bir sızıqtır. Ölüm – bu azıq azırlamaqnen tölemek arasında sıñırdır. Bu azıq içün tölemektir. Ey Allahın qulları ölüm kelgen son, bir kimseni artqa bir şey deniştirmege imkânı olmaycaq. O vaqıt aqlanmağa imkân olmaycaq, bu düyağa qaytıp bir şey deniştirmege imkân olmaycaq.
Hayır amellerni alsaq «hasanat – حسنة», sen endi bu amellerge ne bir şey qoşıp olursıñ, ne çoqlaştırıp olursıñ. Yaramay amellerni alsaq, olarnı endi ne doğurtıp olursıñ, ne tövbe yapıp olursıñ, nede Allahtan olar içün bağışlav sorap olursıñ. Çünki ölümden son çuqurdan ğayrı bir şey yoq. Bu çuqurğa seni yerleştirerler, ve bu çuqur sen içün yada Cennet bağçalarından birisi olur, yada cehennemniñ sasıq çuqurlarından olur. Allah bizni ondan qorçalasın. Ve sen o yerde Mahşer kününe qadar olacañ, Rabbiñe esap bermek içün turğanıña qadar olacañ, öz Rabbiñnen körüşkene qadar olacañ – epimizni tezden beklegen büyük bir vaqiya.
Amma qana ögüt alğanlar, qana hatırlağanlar, qana añlatqanlar? Ey Allahın qulları, ölüm — er birimizge kelecek. Şübesiz ölümden bir kimse kaçınıp olamaz.
Allah dedi:
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ
«Ne yerde olñızda ölüm artıñızdan yetecek»
(An-Nisa, 78 ayet).
Kenede Allah dey:
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ
«De ki: Siziñ ondan qaçtığıñız ölüm mıtlaqa sizni tapacaq…»
(Al-Cumu’a, 8 ayet).
Ey Allahın qulları, ölüm – bu vaqıtı tayın etilgen bir şeydir, Allahnen tayın etilgen ciddiy vaqıtı bardır. Eger o vaqıt kelse, onı ne toqtatmaq mümkün nede tezletmek.
Allah qoranda dedi:
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
«Ecelleri kelgen vaqıtta, olar ne bir saat keri qala bilir, ne de ögge keçe bilirler»
(An-Nahl, 61 ayet).
Kenede qoranda böyle aytıla:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا
«(Ölüm), belli bir müddetke köre yazılğandır»
(Al-‘İmran, 145 ayet).
Ey Allahın qulları, Allah ölüm melesesini tayin etken melek bardır. O melekke Allah qullarını ölüm vaqıtında canlarını almağa tayın etti. Allah dedi:
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
«De ki: Sizge vekil etilgen (bu meselede vazifedar olğan) ölüm melegi canıñıznı alacaq…»
(As-sacda, 11 ayet).
Bu melekniñ insannı canını almağa yardım etken yardımcıları bar, nasıl Allah qoranda dedi:
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظالمين أنفسكم
«Olarnı canlarını melekler qabul eteler, amma olar gunnah yapa ediler»
(An-Nahl, 32 ayet).
Yani Allah bizge haber ete, ölüm melegine yardım etken meleklerni sayısı çoqtır. Allah qoranda dey:
تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا
«Elçilerimiz (vazifeli melekler) onıñ canını alırlar …»
(al-An’am, 61 ayet).
Ey Allahın qulları, ölüm — yaşnen qartnı ferq yapmay, baynen fuqareni ferq yapmay, apaynen aqay arasında ferq yapmay, sağlamnen qasta arasında ferq yapmay. Ve ölüm er bir evge kire bilir, qart olğan evge kire bilir, qasta olğan evge kire bilir, amma bu evden yaşnı ve sağlamnı ala bilir. Çünki ölümge ferqı yoq yaşsın sen, sağlamsın sen. Ve aramızda birimiz bilmeymiz sonumız ne vaqıt kelecek. Çünki ölüm aqqında bilgi – bu sırlı bilgidir, ve bu bilgi tek bir Allaha aittir. Öyle ola, ekimler bazı qasta insanğa öleceñ dep qarar çıqaralar, oña sayılğan künler qaldı, onıñ qastalığı tedaviylenmey deyler. Amma Allah öyle yapa, bu qasta insan daan yaşay amma ekim öle. Çünki en başında ve daimiy er bir şey Allahın emirinen olur. Eger insan ölse, demek o tek Allahın yazısına köre öle, bu yazı Allahın daimiy bilgisinde bar edi, ve bu bilgi «lâuhul mahfus» kitabında yazılğan edi, bu yazını Allahnıñ emirinen melek insan anasını qursağında olğanda yaza. Er bir ölüm – insan yanğında öldimi, suvda çöktimi, yada qastalıqtan öldimi, yada onı öldirdilermi – bütün bu ölümler tek Allahın emirinen ve yazısınen ola. Allah bu aqqında böyle buyurdı:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا
«İç bir kimse yoq ki, ölümi Allahnıñ iznine bağlı olmasın. (Ölüm), belli bir müddetke köre yazılğandır»
(Al-‘İmran, 145 ayet).
Ey Allahın qulları, eger insan oña mıtlaqqa kelecek büyük vaqiyanı çoq hatırlasa, bu onı çoq hayır ameller yapıp azırlıq körmege, Rabbisinen körüşmege azırlıq körmege zorlata.
Onıñ içün Peyğamberimizﷺdedi:
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
«Bütün keyfiyetleriñizni bozacaqnı çoq añıñız»
Ahmad 7912, İbn Maca 4258, Tirmizi 2307, Nasai 1824, şeyh Albani hadiske sahih dedi.
Eger insan ölümni pek sıq añsa, demek bu insan ikmet sabidir. Eger o ölümni çoq añsa, o onı vaziyetini doğurtar, onı tabiatını doğurtar, Rabbisinen bağını qaviyleştirir, Rabbisinen körüşmege daan ziyade areket yaptırar.
Er bir şeyni sonu bardır. Tek bir Allah sonsuzdır. Ölümde sonunı tapacaq. Ölümde öldirilecek. Ondan son ölüm olmaycaq, ve eki sahihte rivayet etilgeni kibi er kes içün hayat olacaq. Hadiste Peyğamberimizﷺboyle dedi:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
«Mahşer künü üstünde qara benegi olğan beyaz qoyun sıfatında ölümni ketirecekler. Dellâl muracat etecek: «Ey Cennet sakinleri!». Cennet sakinleri başlarını köterecekler. Ve bu dellâl olarğa deycek: «Siz bunı tanıysizmi?». Olar deycekler: «Ebet. Bu ölümdir». Çünki er kes onnen körüşmege mecbur oldı, onnen rast kelmege mecbur oldı. Ondan son dellâl muracat etecek: «Ey Cehennem sakinleri». Cehennem sakinleri başlarını köterecekler, ve dellâl olarğa deycek: «Siz bunı bilesizmi?». Olar deycekler: «Ebet». Çünki epimiz onnen körüşmege mecbur oldıq. Son ölümni soyacaqlar. Son dellâl muracat etecek: «Ey Cennet sakinleri, enden son ebediy hayat olacaq ve ölüm yoq». Ve Cennet sakinleri içün ne qadar güzel ve hoş haber, keyfiyet ve raatlıq ve onı endi ölüm bozmaycaq, ve qarşı çıqıp olmaycaq. «Ey Cehennem sakinleri, enden son ebediy hayat ve ölüm yoq». Olar içün ne qadar yaramay ve acınıqlı bir haberdır. Daimiy cezalar, ve bu cezalarnı ölüm kestirip olmaycaq «. Bu sözlerni aytqan son Peyğamberimizﷺboyle ayet oqudı:
وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
«(Resulım!) Sen olarnı peşmanlıq ve ğam-keder künü aqqında tenbiyele. Çünki, olar bir ğaflet içine dalğanları alda ve alâ iman etmegen ekenler (baqarsıñ) iş olup bitkendir»
(Meryem, 39 ayet).
Ve bilinizki ey Allahın qulları, ölümni pek sıq añmaqta insan içün pek çoq fayda bardır. Çünki insan ölümni añarken bu onı ğamsız yüregini uyata, bu onı ölgen ruhunı tirilte, bu onı hayır amellerge emiyet bermemekni toqtata. Ölümni añmaq çoq qastalıqlarnı tedaviyleştire. Ölümni añmaq insannıñ kibirligini tedaviyleştire, riyağa ıntılmaqnı tedaviyleştire, insanlarnı maqtavını istemekni tedaviyleştire. Ölümni añmaq — insannı bu dunya mal mülki artından deli kibi çapmaqnı tedaviyleştire. Ölümni añmaq — insannı içinde gunnah yapmaq istegini asla yoq ete yada azlaştıra, bu insannı Rabbisine tabi olmaqnı, boysunmaqnı zorlata, Allahnı çoq añmaqnı zorlata, Ona çoq ibadet yapmaqnı zorlata. Allah ögünde istiğfar yapmaqnı zorlata, canı ağırtılğan insanlardan bağışlama soramaqnı zorlata, qavğada olğan kimselernen muabetleşmekni zorlata.
Ölümni añmaq – bu Peyğamberimiznenﷺâzılğan küçlü bir ilâcdır.
Ey Allahın qulları: «Er bir nefs ölüni dadını duyacaq, ve şübesiz, mıtlaqqa Mahşer künü mukâfatıñız tolusınen berilecek». Bu büyük bir aqiqattır, ve biz onı aqılımızda tutmaq kerekmiz. Hayatımızda olacaq bu büyük denişmeni fikirimizde tutmaq kerekmiz.
Keçmiş olğan güzel imamlardan birisi, bu dunyağa ğamsız olğan bir insannı doğru yolğa qoymağa niyetlene. Bu imam o insannen mezarlıqqa bara ve oña dey: «Ey felâncı, eger bu yerde yatqanlarnı yerinde olsañ ne ister, ne arzu yapar ediñ?». O insan dey: «Men hayır amel yapmaq içün bu hayatqa qaytmağa arzu eter edim, ister edim. Şimdi yaptığım yaramay ameller yapmaq içün degil». O vaqıt imam bu insanğa dedi: «Ey felâncı, sen şimdi, ayni zamanda o hayal etken, arzu etken vaqıtıñdasın».
Ebet, ey Allahın qulları, biz şimdi ölümden son hayal, arzu yapacaq bir vaziyettemiz. Şimdi biz tirimiz, bizim çaremiz ve küçümiz bar. Amma pek qısqa zamandan son biz bu dunyanen ayırılmağa mecbur olacamız, ölüm kelecek, vaqıtımız kelecek. Onıñ içün ey Allahın qulları keliñiz azırlıq köreyik.
