بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِنَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَ مِنْ سَيِّئاَتِ أَعْمَالِناَ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
О верующие рабы Аллаха, эта проповедь (хутба) будет посвящена великому, благословенному хадису, который был передан выдающимся сподвижником Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), имя которого Аль Харис Аль Аш’ари (да будет доволен им Аллах). Этот хадис приводится в «Сунан» у имама Ат-Тирмизи, в «Муснад» имама Ахмада и в других книгах. Этот хадис достоверный, переданный надежными путями от Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и объединивший в себе важнейшие стороны благочестия, важнейшие аспекты праведности и блага, самое искреннее пожелание людям добра, добрые советы. Хадис содержит в себе разъяснение, что призыв всех посланников и пророков Аллаха был один: все они призывали к Единобожию (Таухиду) Аллаха (пречист Он и возвышен), к поклонению только Всевышнему Создателю, искреннему посвящению Ему одному всей религии, направлению всех видов поклонения (внутренних и внешних) только Ему.
Этот хадис содержит в себе пять великих столпов Ислама, о которых сказано в хадисе Ибн ‘Умара, в хадисе Джибраиля, в хадисе Му’аза и во многих хадисах, переданных от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Пять столпов Ислама это:
- два свидетельства (шахадатан): لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ — Ля иляха илля Ллах, Мухаммадан Расулю Ллах;
- выстаивание намаза;
- выплата закята;
- пост (саум) в месяц Рамадан;
- паломничество (хадж) к Запретному Дому Аллаха (пречист Он и возвышен).
Эти вещи и им подобные являлись общими для всех пророков, хоть и отличались по своему виду, по своему образу у разных пророков. То есть у всех пророков были эти вещи, но форма, в которой совершались эти виды поклонения, отличалась.
Молитва(салят, намаз) в шариате нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является одной из самых главных обязанностей человека, но эта же молитва (намаз, салят) присутствовала также и в шариатах других пророков, отличалась лишь форма выполнения молитвы.
Итак, основные виды богоугодных деяний (та’а) общие для шариатов всех Пророков. Особенно столпы Ислама, эти великие столпы нашей религии — все они были в шариатах пророков (да благословит их Аллах). Призыв всех Пророков — один, их слово — едино: все они призывали к Ля иляха илля-Ллаh, к Единобожию (Таухиду) Аллаха (пречист Он и возвышен), к искреннему, чистому поклонению только нашему Создателю.
В хадисе Аль Хариса Аль Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказано, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ اللَّهَ أمرَ يحيى بنَ زَكَريَّا بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بِها ، ويأمرَ بني إسرائيل أن يعمَلوا بِها
«Поистине, Аллах приказал Яхье, сыну Закарийи, пять слов, чтобы он поступал в соответствии с ними и повелел сынам Исраиля поступать в соответствии с ними».
Но Яхья бну Закарийа несколько промедлил с передачей этих слов сынам Исраиля, и тогда сказал ему И’са:
وإنَّهُ كادَ أن يُبْطِئَ بِها فقال عيسى: إنَّ اللهَ أمَرَك بخَمسِ كلماتٍ؛ لِتَعمَلَ بها وتَأمُرَ بَني إسرائيلَ أن يَعمَلوا بها، فإمَّا أن تَأمُرَهم، وإمَّا أنْ آمُرَهم
«Поистине, Аллах приказал тебе пять слов, чтобы ты поступал в соответствии с ними, и приказал сынам Исраиля поступать в соответствии с ними. Или ты прикажешь им (передашь это повеление), или я прикажу им (передам им это повеление)».
فقال يحيى: أخشى إن سبَقتَني بها أن يُخسَفَ بي أو أُعذَّبَ
«Яхья сказал: «Я боюсь, что если ты опередишь меня в этом, то провалится подо мной земля или буду я подвергнут каре».
Ат-Тирмизи 2863
Яхья бну Закарийа и ‘Иса бну Марьям (да будет мир и благословение Аллаха над ними и над всеми пророками) – это два пророка из числа сынов (бани) Исраиля жили в одно и тоже время, были современниками. Более того, они были двоюродными братьями, сыновьями двух сестер: мать ‘Исы была тетей Яхьи, мать Яхьи была тетей ‘Исы (мир им). Закарийа был женат на сестре Марьям бинт ‘Имран, и она родила ему сына Яхью, после того как она была бесплодна, а Закарийа был уже глубоким старцем. Но Аллах (пречист Он и возвышен) исцелил и сделал жену Закарийи пригодной для рождения ребенка.
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом в Коране:
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ
«И Мы даровали ему Яхью и сделали его жену способной на это (способной для рождения ребенка)».
Коран, сура «Пророки», 21:90
А Марьям родила ‘Ису. Яхья бну Закарийа и ‘Иса бну Марьям также были друг другу близки по возрасту. И этот хадис указывает на близость этих двух пророков друг к другу.
Итак, Аллах приказал Яхье, сыну Закарийи, пять слов, чтобы он выполнял их и передал эти слова сынам Исраиля, чтобы они выполняли эти слова. Для чего нам говорит об этом Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)? Для того, чтобы мы просто узнали информацию о предшествующих пророках? Конечно же нет! Эти пять вещей нам сообщены для того, чтобы мы поступали также в соответствии с ними, ведь они приказаны и нам с вами, и на это указывают многочисленные хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Все это подчеркивает важность этих пяти вещей, важность их выполнения, соблюдения, важность призыва людей к этим пяти вещам.
Сказано:
وإنَّهُ كادَ أن يُبْطِئَ بِها
«Но Яхья чуть промедлил с передачей этого повеления сынам Исраиля».
Ат-Тирмизи 2863
В хадисе не сказано, почему промедлил, — причина не указана. И нам с вами не нужно доискиваться до причины, раз не сказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
На что это указывает? На то, что призывающие к Аллаху (пречист Он и возвышен) должны побуждать друг друга к благу, указывать друг другу на правильное, поддерживать друг друга, быть сплоченными, помогать друг другу на пути призыва к Аллаху — таким должно быть положение призывающих к Аллаху (пречист Он и возвышен). Мы должны быть сплочены в призыве ко Всевышнему, следуя примеру этих двух пророков, о которых сказано в хадисе.
И сказал ‘Иса ему: «Поистине Аллах приказал тебе пять слов, чтобы ты выполнял их, и повелел сынам Исраиля выполнять их. Или ты прикажешь им (поспешишь с этим благом), или я прикажу им сделать это (я поспешу, опережу тебя в этом благе)». Яхья сказал: «Если ты опередишь меня, я боюсь, что поглотит меня земля или я буду подвергнут каре (то есть и я поспешу с выполнением этого, ибо боюсь, что если опоздаю с передачей, а ты опередишь меня, то Аллах меня накажет)». Ат-Тирмизи 2863
Посмотрите, как Яхья боится, что он не передаст то, что Аллах (пречист Он и возвышен) приказал ему передать. Мы видим здесь страх за промедление с призывом. Давайте и мы не будем медлить с призывом: если есть возможность призывать близких, окружающих, спасать людей, то мы должны делать это.
И сказано:
فجمَع النَّاسَ في بيتِ المقدِسِ
«И собрал Яхья людей в Бейтуль Макъдис (аль масджидуль Акъса, мечеть в Иерусалиме).
فامتَلَأ المسجدُ وقعَدوا على الشُّرُفِ
И заполнилась мечеть людьми так, что даже люди сидели на балконах (не хватало места и люди сидели на балконах, на террасах, чтобы послушать то, к чему будет призывать их Яхья бну Закарийа).
فقال: «إنَّ اللهَ أمَرني بخَمسِ كلماتٍ أن أَعمَلَ بِهنَّ، وآمرُكم أن تَعمَلوا بهنَّ
И он сказал: «Поистине, Аллах приказал мне пять слов, чтобы я поступал в соответствии с ними и приказал вам поступать в соответствии с ними».
Ат-Тирмизи 2863
Посмотрите, он начал свои слова с того, что упомянул число, «пять слов», прежде чем начал перечислять приказанное. Это общий и очень полезный метод всех пророков в призыве и обучении: сначала говоришь число, а потом перечисляешь. Это способствует лучшему запоминанию того, что будет сказано, помогает слушающему собрать, сохранить всё знание. Это показатель искренности говорящего (он желает добра тому, кому он это говорит), его способности к разъяснению и показатель его красноречия.
И поэтому во многих хадисах нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы видим этот метод: он сначала говорит число (семь или пять, или шесть, или три), а потом перечисляет.
Вспомните хадисы:
- اجتَنِبوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ «Остерегайтесь семи губительных грехов». Аль-Бухари 2766, Муслим 89 и Абу Дауд 2874
- اضمَنوا لي سِتًّا من أنفسِكم أضمَنْ لكم الجنَّةَ «Гарантируйте мне от вас шесть вещей, и я гарантирую вам Рай». Ахмад 22809, Ибн Хиббан 271 и Ибн Аби Дунья 116
- بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ «Построен Ислам на пяти столпах». Аль-Бухари 8 и Муслим 16
- أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا «Четыре качества если они есть в человеке, то он настоящий лицемер (мунафик)». Аль-Бухари 34, 2459 и Муслим 58
- ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وجَدَ حلاوَةَ الإيمانِ «Три качества если они есть в человеке, то человек чувствует сладость имана». Аль-Бухари 16, Муслим 43, Ат-Тирмизи 2624, Ан-Насаи 4987, Ибн Маджа 4033 и Ахмад 12021
То есть сначала упоминается число, а потом перечисляется то, что собирается сказать Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Этот метод, как мы сказали, был у всех пророков. И призывающим надо пользоваться этим методом в своем призыве.
Говорит Яхья: «Приказал мне Аллах пять вещей, чтобы я поступал в соответствии с ними, и приказал вам поступать в соответствии с ними». Очень важный вывод из этих слов: тот, кто призывает людей к Аллаху (пречист Он и возвышен), первым должен спешить выполнить то, к чему он призывает, и не быть подобным тем, о ком сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
«Неужели вы повелеваете людям благочестие, а про самих себя забываете, ведь вы читаете Писание? Неужели вы не разумеете?»
Коран, сура «Корова», 2:44
Аллах (пречист Он и возвышен) приказал пророкам, что сначала они должны делать это сами, а потом приказывать выполнять другим. И также это касается призывающих к Аллаху.
И сказал затем Яхья:
أوَّلُهنَّ أن تَعبُدوا اللهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا
«Первое из этих пяти вещей – вы должны поклоняться Аллаху и не предавать Ему ничего в сотоварищи».
Ат-Тирмизи 2863
Эти слова – ключ к Раю, ключ призыва всех пророков, начало призыва всех пророков, это самое главное, ради чего мы созданы.
Все пророки приходили с этими словами لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ — «Нет никого, кому можно было бы поклоняться, кроме Аллаха».
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
«В каждую общину Мы отправили посланника со словами: «Поклоняйтесь Аллаху и отстранитесь от лжебогов».
Коран, сура «Пророки», 16:36
Слово всех пророков, всех посланников было единым – это призыв к Единобожию Аллаха (Таухид), к искренности (ихляс), к искреннему посвящению религии Аллаху (пречист Он и возвышен), предостережению от многобожия (ширка). Бойтесь многобожия (ширка), ибо оно незаметно подступает к сердцу! Отрекайтесь от ширка и от призывающих к ширку!
Поэтому сказал Яхья: أوَّلُهنَّ أن تَعبُدوا اللهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا «Первое — поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи». Ат-Тирмизи 2863
Это самое главное, это первое, с чего начинается призыв. Призыв не начинается с вопросов халифата, джихада и даже намаза — это все потом, сначала لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ — призыв к Единобожию (Таухид), к очищению твоего поклонения, твоей религии. Твоя мольба, все благочестивые деяния, деяния сердца (любовь, надежда, страх и упование) должны быть направлены только к Аллаху (пречист Он и возвышен). Это и есть толкование (тафсир), это и есть смысл لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ — «Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему ничего в сотоварищи». И так говорит Яхья, обращаясь к своему народу.
И дальше говорит Яхья:
وإنَّ مَثلَ مَن أشرَك باللهِ كمثَلِ رجلٍ اشترى عبدًا مِن خالصِ مالِه بذهَبٍ أو ورِقٍ، فقال: هذه داري وهذا عمَلي، فاعمَلْ وأدِّ إليَّ، فكان يعمَلُ ويُؤدِّي إلى غيرِ سيِّدِه، فأيُّكم يَرضى أن يكونَ عبدُه كذلك؟
«Поистине, тех, которые придают Аллаху сотоварищей в поклонении (поклоняются кому-то еще наряду с Аллахом), можно уподобить примеру (приводит притчу): когда человек покупает раба за свое чистое имущество (золото, серебро) и говорит этому рабу: «Вот это мой дом, хозяйство, работай здесь, питайся, зарабатывай и давай мне (часть выручки, что ты зарабатываешь)». А он стал работать и отдавать заработанное (прибыль) другому, не своему хозяину. Кто из вас будет доволен, чтобы его раб поступал таким образом?
Ат-Тирмизи 2863.
Вот это пример многобожника (мушрика), который молится не Аллаху (пречист Он и возвышен), не своему Творцу. Аллах — Один тебя создал, наделил тебя всеми дарами, Один поддерживает твое существование, обеспечивает, Он послал тебе имущество, дом, послал тебе ребенка, послал тебе пропитание — все от Аллаха (пречист Он и возвышен), абсолютная зависимость от Него, полная нужда в Нем! Аллах создал тебя после того, как ты был ничем, Он обеспечивает тебя, ты живешь в Его владениях, пользуешься всеми благами, а потом берешь и направляешь поклонение свое не Ему, устремляешься со своим смирением, раболепием, мольбами, со своим служением не к Аллаху (пречист Он и возвышен), не к твоему Господу, не к твоему Хозяину! Это великий пример, который разъясняет отвратительность многобожия (ширка), мерзостность состояния многобожников (мушриков)!
В Коране очень много примеров, Аллах (пречист Он и возвышен) приводит притчи, чтобы мы поняли, насколько отвратителен, чудовищен и несостоятелен ширк, то есть придание Аллаху сотоварищей в поклонении.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
«Он привел вам притчу о вас самих (вы сами сейчас будете примером). Есть ли среди невольников (среди ваших рабов), которыми овладели ваши руки, совладельцы ваши в том, чем Мы вас наделили, которые имеют с вами одинаковые права и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга (свободных людей). Так Мы разъясняем знамения для людей разумеющих».
Коран, сура «Римляне», 30:28
И в этом хадисе прекрасный пример (притча), разъясняющая нам чудовищность и отвратительность многобожия (ширка). Представьте себе, человек берет свое самое дорогое, отборное, чистое имущество (золото, серебро) и выкупает человека из рабства, приводит его и доверяет ему свое хозяйство, говоря: «Вот работай, питайся, зарабатывай, но отдавай часть прибыли твоему хозяину». А этот человек начинает работать, а потом заработанную прибыль относит другому человеку. Сегодня нет рабов и нам трудно представить такую ситуацию, поэтому представьте, что у вас есть человек, которого вы наняли, чтобы он у вас работал. Он работает, пользуется вашим хозяйством, а потом с заработанного не вам отдает прибыль, а относит кому-то на сторону. Вы будете этим довольны? И это вольный работник, а не зависимый невольник (раб).
А ты не просто невольник, ты раб Аллаха (пречист Он и возвышен), абсолютно во всем в Нем нуждающийся! Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ
«И Он не одобряет неверия для Своих рабов (когда они совершают ширк)».
Коран, сура «Толпы», 39:7
Аллах создал тебя, чтобы ты только одному Ему служил и поклонялся, чтобы только Ему одному искренне посвящал чистую религию. И Всевышний недоволен, если ты хоть что-то из твоего поклонения, даже если это будет жертвенная муха, посвятишь не Аллаху (пречист Он и возвышен), а кому – то другому, который для себя-то не владеет ни вредом, ни пользой, ни жизнью, ни смертью. Тем более чем он может тебе помочь, что от тебя может отвратить: не распоряжается ни твоей смертью, ни жизнью, ни воскрешением?
Затем Яхья сказал:
وإنَّ الله أمركم بالصَّلاة
«И поистине, Аллах приказал вам намаз».
Ат-Тирмизи 2863
Это указывает на то, что намаз (солят) был приказан не только нашей общине (умме), а и общинам предшествующих пророков (да будет над ними всеми мир Аллаха).
И дальше сказано:
فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا؛ فإنَّ اللهَ يَنصُبُ وجهَه لوجهِ عبدِه في صلاتِه ما لم يَلتفِتْ
«А когда вы совершаете молитву (намаз), то не поворачивайтесь по сторонам, ибо Аллах обращает Свой Лик к лику молящегося, если он не поворачивается по сторонам».
Ат-Тирмизи 2863
Посмотрите, какое счастье для молящегося, какая великая честь, и оказывает ему эту честь Господь миров! Если какой-нибудь президент, какой-нибудь царь, король будет так разговаривать с тобой, устремлять свой лик к тебе, будешь ли ты чувствовать смирение, трепет? К тебе сейчас обращает свой Лик не какой-то смертный, обращает Лик к тебе Господь миров, твой Создатель! Господь миров, Роббиль ‘алямин, обращает к тебе Свой Лик, когда ты молишься Ему, но при условии, что ты не будешь вращаться, поворачиваться туда-сюда.
Ученые (‘уляма) говорят, это называется «повороты в намазе (ильтифат)». Эти повороты бывают двух видов: повороты телом и повороты сердцем.
- Повороты телом: если человек отворачивается от къыблы в сторону, налево или направо, так, что къыбла оказывается справа от него или слева от него, то его намаз вообще становится недействительным, потому что обращение к къыбле – условие для действительности намаза. А если человек вращает голову или взгляд свой (смотрит направо и налево), то это кража шайтана. Шайтан ворует часть твоего намаза, и чем больше ты будешь поворачиваться направо или налево своим взглядом или головой, тем больше шайтан крадет из твоей молитвы.
- Есть повороты (ильтифат) сердцем — это опаснее, потому что незаметно. Ты видишь, как человек телом и лицо устремлен к къыбле, но сердце его не устремлено к Аллаху, сердце его бегает направо и налево.
И в хадисе сказано:
ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها
«Рабу будет от его намаза лишь та его часть, которую он совершал осознанно (то есть лишь та часть, которую он совершил сердцем)».
«Ихья», «Тайны намаза и его важности», том 1
И если человек лицом и грудью устремлен к къыбле (не поворачивается телом), но сердце его поворачивается (занято мирским), Аллах (пречист Он и возвышен) отворачивается от него, нет ему этой награды, этой чести.
В связи с этим хотелось бы сказать, что есть вещи, которые помогают человеку сохранить устремленность к Аллаху в намазе и избежать поворотов (ильтифат) сердцем. Что это? Это сунны, которые установлены в религии перед намазом. Если человек соблюдает эти сунны, это помогает ему в намазе быть сосредоточенным и смиренным перед Аллахом.
К этим суннам относится:
- когда ты слышишь призывающего на молитву (муаззина), то слушай и повторяй за ним азан, но осознанно, от сердца, это позволит твоему сердцу сосредоточиться.
- еще очень важно рано приходить в мечеть, чтобы совершить дополнительные намазы, которые есть перед обязательной молитвой (фард-намазом), чтобы обрести спокойствие и умиротворение перед фард-намазом.
Если ты будешь выполнять эти сунны, будешь прилежен в их соблюдении, тогда, с позволения Аллаха, твое сердце не будет поворачиваться направо и налево, убегать во время намаза. Но если человек, например, занят бизнесом, торговлей, он весь поглощен сейчас своими делами, и потом слышит, что читают азан, но он продолжает заниматься бизнесом, решать какие-то свои дела, и только потом идет на намаз. А бывает еще хуже: уже призыв на молитву (икъама) читается, а он все еще что-то досчитывает, о чем-то еще договаривается и потом идет на намаз, и опаздывает на один, на два ракята. И такой человек хочет, чтобы его намаз был смиренным и сердце не убегало, не ускользало и было сосредоточенным? Не будет такого!
Поэтому чтобы сохранить себя от поворотов, особенно свое сердце, для этого нужны предварительные меры, нужно спокойствие, нужно умиротворение, нужно соблюдать эти великие советы, которые дал нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
قُولُ هَذَا الْقَوْلَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ
