О рабы Аллаха, пророк «да благословит его Аллах и приветствует» предостерёг нас от того, чтобы обманываться земной жизнью. В притче, которую он привёл, и которую мы упомянули с вами во время первой хутбы, обратите внимание на то, что основная часть людей отказалась устремиться к Вечной жизни. И это сигнал, это предостережение для нас, чтобы мы не оказались среди этого большинства, среди основной части, которая не пошла за этим человеком. Которая не пошла за этим путеводителем и в итоге погибла. Напал враг, уничтожил, истребил или взял в плен. И только малая группа, совсем малая группа откликнулась на его призыв и пошла за ним.
И среди людей сегодня также лишь малая группа, которая отзывается на призыв пророка «да благословит его Аллах и приветствует», которая идёт по его пути, и которая присоединится к нему в Вечной жизни, а в этой жизни она идёт по пути посланника Аллаха «да благословит его Аллах и приветствует». Малая группа, которая приняла его наставление, его завет, того, что он приказал и подчинилась этому. А сколько людей, которые опьянены мирской жизнью, которые гоняются за ней, которых земная жизнь отвлекает от жизни вечной, и смерть придёт неожиданно, наподобие того врага, который в той притче. Смерть придёт неожиданно: либо погибнет человек, либо будет в плену.
Я предостерегаю себя и вас, особенно в наше время, когда столько вещей, которые отвлекают человека от Аллаха «пречист Он и возвышен», которые погружают его в пучину мирской жизни, мирских наслаждений, мирских связей, погони за мирским. И моих братьев предостерегаю, которые сюда переехали недавно. Здесь жизнь земная более красочная, она захватывает человека сильнее, она больше заставляет забыть его об ахира и мало тех, кто напоминает человеку о Вечной жизни. Пусть не обманет шайтан, пусть не обольщает вас относительно этой земной жизни.
Из выразительных сравнений и притч, которые привёл посланник Аллаха «да благословит его Аллах и приветствует» об этой земной жизни:
Хадисы, которые привели оба имама: имам Бухари и имам Муслим, от Абу Са’ида аль-Худри «да будет доволен им Аллах», что посланник Аллаха «да благословит его Аллах и приветствует» встал на минбар и сказал:
إنَّما أَخْشَى علَيْكُم مِن بَعْدِي ما يُفْتَحُ علَيْكُم مِن بَرَكَاتِ الأرْضِ
«Поистине боюсь я в отношении вас после себя, что откроется для вас благо этой земли».
А потом пророк «да благословит его Аллах и приветствует» стал рассказывать о прелестях и благах этой земной жизни. И упомянул одно из них, потом второе. Затем поднялся один человек и сказал:
فَقَامَ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَوَيَأْتي الخَيْرُ بالشَّرِّ؟
«О посланник Аллаха, разве добро может привести ко злу?», то есть эти блага могут обернуться наказанием, могут обернуться злом. Это имущество — это же благо, это же добро. Как же тогда зло из него вытечет? Почему оно приведёт ко злу? Почему мы должны бояться его?
И тогда погрузился после слов его посланник Аллаха «да благословит его Аллах и приветствует» в молчание.
И говорит Абу Са’ид: «И мы тогда поняли, что ему ниспосылается «وَحْىٌ — вахи» откровение. Люди тоже замолчали и сидели молча, так, как будто на головах у них сидела птица». Как человек, у которого на голове птица и он боится её спугнуть. И сидит смирно, не шевелясь, тихо.
«А затем пророк «да благословит его Аллах и приветствует» стёр со своего лица пот», потому что послание откровения было вещью тяжелой, «и сказал:
فَقالَ: أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا؟ أَوَخَيْرٌ هو؟! -ثَلَاثًا
«Где тот, который спрашивал благо ли это?», то есть имущество земное.
إنَّ الخَيْرَ لا يَأْتي إلَّا بالخَيْرِ
Поистине, благо приводит только к благу», то есть, если благо истинное, то тогда оно непременно приводит только к благому, но это имущество, эти земные блага они не всегда оказываются истинным благом, а наоборот, могут оказаться для человека «فِتْنَةٌ — фитной» искушением, соблазном, и отвлечь от устремленности к Аллаху «пречист Он и возвышен».
И затем пророк «да благословит его Аллах и приветствует» сказал такие слова:
وإنَّه كُلَّما يُنْبِتُ الرَّبِيعُ ما يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ، إلَّا آكِلَةَ الخَضِرِ أَكَلَتْ حتَّى إذَا امْتَلَأَتْ خَاصِرَتَاهَا، اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ، ثُمَّ رَتَعَتْ
«Поистине весной, весенние дожди выращивают травы, которые поедает скот, и это приводит к вздутию живота, и они гибнут или, оказываются на грани смерти. Эти травы или убивают из-за вздутия живота, из-за не переваривания пищи, или на грани смерти оказываются, но те животные, которые едят «الخَضِر — аль хадыр» (трава), то есть это не та сочная трава, которая бывает после дождей весной, буйная, на которую нападают животные, начинают её есть безудержно, а трава, которая уже слегка высохла, слегка подсохла,
«Но те, которые едят «الخَضِر — аль хадыр» траву», говорит пророк «да благословит его Аллах и приветствует», из животных, каждый раз, когда они едят эту траву, что происходит?
«Их бока становятся тучными, они тучнеют, а затем они поворачиваются к солнцу и легко испражняются, и легко мочатся, а потом снова пасутся», аль-Бухари (2842) и Муслим (1052). СубханаЛлах.
Два примера, которые привёл пророк «да благословит его Аллах и приветствует». Два примера, две притчи в том, как люди относятся к мирским благам. Первая — это кто? Первая группа это те, которые безудержны в стремлении к мирской жизни, которые чрезмерствуют, излишествуют в погоне за благами земной жизни, за пользование ими, и которые не дают то, что должны дать из этих земных благ, из имущества. Не тратят его как это угодно Аллаху «пречист Он и возвышен». Не дают тем, кому они обязаны дать это имущество.
А второй пример, человек, который умеренный, который берёт из земных благ лишь то, что необходимо, и берёт их дозволенным Аллахом путём, путем «حَلاَلٌ — халяля», и тратит их так, как это угодно Аллаху «пречист Он и возвышен». Тратит его праведно на пути Аллаха «пречист Он и возвышен».
Первые люди, это кто? Пророк «да благословит его Аллах и приветствует» сравнил их со скотом, который, когда выпадают весенние дожди и произрастают травы буйные, зелёные, сочные они нападают на эти травы и начинают есть безудержно, а потом это приводит к тому, что они, наедаясь, объедаясь уже не могут переварить эту пищу. Происходит вздутие живота. Они не могут испражниться и умирают, гибнут, или оказываются на грани гибели. Это кто? Это те люди, которые бегут за этой мирской жизнью, забывая «آخِرَةٌ — ахира».
Оказываясь в этих больших городах мы ещё больше подвержены этому соблазну. Эта жизнь ещё более красочна. Она отвлекает от «آخِرَةٌ — ахира», от Аллаха. Шайтан уводит нас и затуманивает нам взоры ещё больше, чтобы мы не были подобны этому скоту, который напал на эти сочные травы, наелся, объелся, вздулся живот, а потом погиб.
А второй пример, пророк «да благословит его Аллах и приветствует» говорит: «Когда уже трава высохла, уже не так с охотой его ест, ест потихоньку, умеренно; потом это оказывается для него пользой: спокойно испражняется, всё это легко выходит, мочится, поворачиваясь к солнцу». Пророк «да благословит его Аллах и приветствует» говорит: «Садится, испражняется, потом снова пасётся».
Вот это сравнение для того, второго благого человека. Не беги за мирскими благами, так бери из этого мира праведным, дозволенным путём. Столько бери, сколько необходимо. Не жадничай и трать это на пути Аллаха «пречист Он и возвышен», как угодно Аллаху «пречист Он и возвышен». Ведь сколько людей, которым Аллах раскрыл земные блага, дал им имущество, а они, как говорят, завёлся у них скорпион в кармане, они боятся пожертвовать на пути Аллаха «пречист Он и возвышен», на пути призыва, хотя тратят огромные средства на разные развлечения, на разные удовольствия.
И дальше пророк «да благословит его Аллах и приветствует» сказал:
وإنَّ هذا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَنِعْمَ صَاحِبُ المُسْلِمِ لِمَن أَخَذَهُ بحَقِّهِ، فَجَعَلَهُ في سَبيلِ اللَّهِ، وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
«Поистине, эти деньги — это имущество зеленое, сладкое», посмотрите, как он манит человека: зелёное, сладкое, «Но каким прекрасным будет спутником это имущество для мусульманина, если он будет брать его по праву», то есть получать правильным путём, путём халяля и тратить его на пути Аллаха, и давать часть его сиротам, беднякам и путникам,
وَمَن لَمْ يَأْخُذْهُ بحَقِّهِ، فَهو كَالْآكِلِ الذي لا يَشْبَعُ، وَيَكونُ عليه شَهِيدًا يَومَ القِيَامَةِ
«А кто будет брать это имущество не по праву, то он подобен едоку, который не насыщается, и это имущество будет свидетельствовать против него в День суда», аль-Бухари (2842) и Муслим (1052).
О рабы Аллаха, посмотрите, в этом хадисе пророк «да благословит его Аллах и приветствует» разъясняет нам, что мирские блага, мирская жизнь сами по себе не являются порицаемыми. Не нужно ругать дунья, не нужно ругать мирские блага. Порицаемым является то, как человек к ним относится, как он ведёт себя в отношении дуньи.
Не ругай эту мирскую жизнь, потому что она является мостом, переходом к жизни Вечной. Она является переходом либо в Рай, либо в адский Огонь. Земная жизнь — это плантация для вечной жизни. Что посеет здесь, то человек пожнёт в вечной жизни. Земная жизнь — это место, где мы запасаемся провизией для Рая. Благо вечной жизни, благо в Раю и удовольствие в Раю. Причиной этих благ являются те деяния, которые мы совершаем в этой земной жизни. Поэтому Аллах «пречист Он и возвышен» скажет обитателям Рая:
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ
«Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!», сура «аль-Хакка», 69:24. То есть за те деяния благие, которые вы совершали в былые дни, когда вы жили на земле.
Порицания и угроза, братья, кого касаются? Человека, который отдал предпочтение земной жизни и поставил её выше, чем жизнь вечную. И эта земная жизнь стала для него самой главной его заботой и пределом его знания.
Аллах сказал:
فَأَمَّا مَن طَغَى
«Тот, кто преступил границы дозволенного», сура «ан-Нази’ат», 79:37.
وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
«Тот, кто отдает преимущество этой жизни,», сура «ан-Нази’ат», 79:38.
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى
«То его пристанищем будет Адский огонь», сура «ан-Нази’ат», 79:39.
Адский огонь – это его пристанище.
И требуется от нас умеренность, как в отношении земной жизни, так и в нашей религии. Земная жизнь не должна отвлечь тебя от ахира, но ты не должен отрекаться от земной жизни, оставив её полностью, ибо таким образом ты причинишь вред себе и причинишь тем людям, которых ты должен опекать, и ты станешь бременем, и обузой для других людей.
Так бойтесь же Аллаха в отношении вашей мирской жизни, в отношении вашей личной жизни и может быть тогда вы будете счастливы! О Аллах, не направь на нас за грехи наши тех, которые не будут бояться тебя в отношении нас и не будут милостивы к нам.
