Скачать текст лекции в формате pdf
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ:
Следующий вопрос, 23-й. Сказано:
إلَى أَيْنَ هَاجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؟
«Куда переселился (куда совершил хиджру) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?»
Ответ:
إِلَى الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ
«В город Пророка [да благословит его Аллах и приветствует] (аль-Мадинату н-Набавийя)».
Мы с вами раньше говорили, что неправильно называть الْمَدِينَةُ الْمُنَوَّرَةُ (аль-Мадинату ль-Мунаввара) — Лучезарная Медина — и так далее. Говорим: «аль-Мадинату н-Набавийя», то есть «город Пророка [да благословит его Аллах и приветствует]», или просто «аль-Мадина» и другие названия, которые переданы.
Что такое переселение (аль-хиджра)? Это переселение из страны неверия (куфра) в страну Ислама.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил переселение из Мекки в Медину и выбрал в качестве спутника себе при совершении этого переселения Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Всевышний Аллах, — он сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и нанял в качестве проводника человека по имени ‘Убейду-Ллах ибн Урейкъит. Этот человек, ‘Убейду-Ллах ибн Урейъит, не был мусульманином, он был многобожником (мушриком). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нанял его для того, чтобы он был поводырем, чтобы он указывал дорогу. Он был знатоком путей, знал, как передвигаться, как добираться. И они договорились, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил ему встречу у пещеры Саур. Через три ночи было оговорено, договорено, что они встретятся у этой пещеры, пещеры Саур. И когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр добрались до пещеры Саур, произошло то, что мушрики организовали погоню, поиски Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутника Абу Бакра и в результате этой погони они добрались до пещеры Саур, когда там был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр. Абу Бакр сказал: «Я посмотрел на ноги (на стопы) многобожников, которые были над нашими головами», то есть они практически стояли у входа в пещеру над головой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра. «И мы находились в это время в пещере, – говорит Абу Бакр, — и я сказал: «О Посланник Аллаха, если кто-то из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас». Но что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему? Он сказал:
يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا
«О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третий для которых — это Аллах?»
Хадис передали аль-Бухари (3653) и Муслим (2381).
И Аллах, Пречист Он и Возвышен, ниспослал по этому поводу аят из суры «Ат-Тауба»:
ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
«[Когда изгнали его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) неверующие], он был одним одним из двух [вместе с Абу Бакром, да будет доволен им Всевышний Аллах], когда они были в пещере, когда он сказал своему спутнику: «Не печалься, поистине, Аллах с нами».
Коран, сура «Покаяние», 9:40
Кто-то скажет: «Но Аллах, Пречист Он и Возвышен, со всеми людьми». Да, со всеми людьми, но Своим Знанием, Своим Ведением, Своим Управлением, Своим Могуществом со всеми людьми. Здесь же имеется в виду особое сопутствие — «Аллах с нами», «Аллах третий», то есть сопутствие помощи, что Аллах, Пречист Он и Возвышен, помогал, защищал и оберегал. В этом значении здесь «Аллах с нами» (см. «Фатху ль-Бари» хафиза Ибн Хаджара (7/259)).
Кто принял какое-то участие в процессе переселения (хиджры) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Первый человек, следует упомянуть сына Абу Бакра, ‘Абдуллаха ибн Аби Бакра, который собирал сведения, какие-то новости, что говорят люди днем в Мекке, какие идут разговоры, и потом ночью он приходил в пещеру Саур и сообщал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакру, о чем говорят люди.
Второй человек, который принял участие, – это ‘Амир ибн Фухейра. Амир ибн Фухейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, — это человек, который кормил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра, а также он убирал, удалял следы, которые оставляли стопы ‘Абдуллаха ибн Аби Бакра, то есть следил за тем, чтобы не остались какие-то следы после ‘Абдуллаха ибн Аби Бакра, которые могли бы навести на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра.
Третий человек – это дочь Абу Бакра ас-Сиддикъа, Асма бинт Аби Бакр, она приносила ночью еду.
И тут мы упомянем такую вещь, как известная история, которая получила распространение, многие думают, что это правдивая история. История про паука, что якобы когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр находились в пещере и когда пришли, явились многобожники (мушрики) к пещере, то Аллах сделал так, что паук свил паутину сразу и тут же там появилось голубиное гнездо, так что мушрики посмотрели на вход в пещеру и сказали: «Сюда они не могли войти, потому что видишь, какая паутина и гнездо голубей». Так вот, как указывает шейх аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах, он говорит: «Знай, что [этот] хадис по поводу паука, по поводу голубей, несмотря на то что [очень] распространено упоминание этого хадиса (часто его упоминают) в некоторых книгах и в некоторых лекциях, которые произносят (рассказывают) по поводу переселения (хиджры) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, недостоверный» («Ас-сильсиляту д-дъа’ифа» (3/339)).
Шейх Ибн ‘Усаймин говорит, что «многие люди относятся с [особым] почтением к паукам и говорят: «[Нет], не убивайте пауков, потому что паук свил паутину на входе в пещеру, где был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то есть в пещеру Саур». Но шейх Ибн ‘Усаймин говорит, что это да, недостоверно, и он говорит: «Паука [на самом деле] убивают, так же как и всякое другое животное, если оно причиняет вред» («Ликъаъату ль-баби ль-мафтух» (10/322)). То есть да, если оно для человека опасно, то его убивают и нет в этом проблем.
