О верующие, о рабы Аллаха! Знайте, что из главных признаков верующего человека является такая вещь, как إِسْتِجَابَةُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ — отвечать Аллаху и Его Посланнику, отвечать на призыв Аллаха и Его Посланника.
О рабы Аллаха, отвечать на призыв Аллаха и Его Посланника — это путь к наилучшему (الْحُسْنَى — аль-хусна), это путь в обитель благодати и наслаждения, это путь в Рай, ширина которого небеса и земля. А если человек отказывается и медлит с ответом Аллаху и Его Посланнику, то знайте, что это путь в Огонь, знайте, что это путь в пропасть, знайте, что это путь в обитель гибели, это путь в Геенну (جَهَنَّمُ — Джаханнам). Аллах سبحانه وتعالى говорит, обращаясь к нам в Коране:
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى
«Тем, которые отвечают их Господу, им будет наилучшее (аль-хусна).
وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
А те, которые не отвечают Господу, даже если бы у них было всё, что есть на земле, и еще столько же, они готовы будут откупиться этим [от наказания Аллаха سبحانه وتعالى]. Им скверный расчет, их пристанище – это Адский огонь. Как скверно это место пребывания!» 13 Сура «Ар-Ра’ад», 13:38.
О рабы Аллаха, знайте, что ответ Аллаху и Его Посланнику – это несомненная гарантия того, что у тебя будет благая жизнь здесь, хорошая жизнь здесь, в этом мире, и там, после смерти. Аллах سبحانه وتعالى обращается к нам и говорит в Коране:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
«О те, которые уверовали…».
Посмотрите, обращается к нам, упоминая самое любимое для нас качество.
اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ
«…ответьте Аллаху и Посланнику, когда зовет Он вас к тому, что вас оживляет». 8 Сура «Аль-Анфаль», 8:24.
Тот, кто отвечает Аллаху на Его приказы, Аллах سبحانه وتعالى оживляет сердце этого человека. Его сердце заполняется светом. Этот человек ходит среди людей со светом в сердце. А если человек не отвечает Аллаху и Посланнику, тогда что происходит с его сердцем? Его сердце умирает. Оно гибнет. И этот человек начинает скитаться во мраках. Один мрак поверх другого. Аллах سبحانه وتعالى говорит об этом в Коране:
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا
«Неужели тот, который был мертвый, а Мы оживили его [светом веры (имана)] и сделали для него свет, посредством которого он ходит (живет) среди людей, подобен человеку, которого можно сравнить с тем, кто скитается во мраках и не может оттуда выбраться?» 6 Сура «Аль-Ан’ам», 6:122.
Поэтому, о рабы Аллаха, знайте, что если у человека сердце живое, то показатель этого, что он отвечает Аллаху и Его Посланнику. Если у человека сердце мертвое, то показатель этого, что человек медлит с ответом Аллаху и Его Посланнику. Аллах говорит:
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
«Отвечают те, которые слышат, а мертвых Аллах воскресит, а потом они будут возвращены к Нему». 6 Сура «Аль-Ан’ам», 6:36.
Посмотрите, Аллах говорит: «Отвечают Аллаху и Его посланнику те, которые слышат», то есть они слышат ушами и слышат сердцами. Сердца живые, сердца принимают, воспринимают и отвечают. А те, которые не отвечают, они мертвые. Их сердца мертвы. Что будет с ними? Они здесь мертвы, но потом в Судный день Аллах سبحانه وتعالى воскресит их для расчета и для наказания, потому что они отворачивались здесь от приказов Аллаха и Его Посланника.
Итак, знай, не забывай, о раб Аллаха, что тот, кто отвечает Аллаху и Его Посланнику, тому обещано от Аллаха, Который не нарушает обещания, что у него будет благая жизнь (الْحَيَاةُ الطَّيِّبَةُ), уже здесь, в этом мире, будет благая, счастливая жизнь. А потом, после смерти, Аллах سبحانه وتعالى введет его в Вечной жизни (Ахира) туда, где есть наслаждения, которых не видело ни одно око, о которых не слышало ни одно ухо и которые даже не могли представиться сердцу человека.
А те, которые не отвечают Аллаху и Его Посланнику, их ждут уже здесь несчастья, мучения, тяготы, скорбь, переживания, а то, что ждет его в Вечной жизни, — это гораздо мучительнее и длительнее.
Аллах سبحانه وتعالى приказал, сказал:
اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ
«Отвечайте Аллаху и Его Посланнику». 8 Сура «Аль-Анфаль», 8:24.
Отвечайте, когда зовет вас Аллах и Его Посланник к тому, что вас оживляет. И Аллах предостерегает людей, которые не отвечают Аллаху и Его Посланнику. Что с ними будет?
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ
«Знайте, что Аллах ставит преграду между человеком и его сердцем». 8 Сура «Аль-Анфаль», 8:24.
Это угроза от Аллаха. Аллах предостерегает нас: либо ты ответишь тому, что оживит твое сердце, ответишь Аллаху и Его Посланнику и это оживит твое сердце, ты будешь счастлив, либо предостережение о наказании от Аллаха سبحانه وتعالى и о том, что Аллах будет ставить преграду между тобой и твоим сердцем. Что это значит? Тебе даются шансы, Аллах سبحانه وتعالى дает тебе возможность. И знай, что возможности не повторяются. Аллах سبحانه وتعالى открывает тебе какую-то дверь совершить что-то благое, и если ты не войдешь в эту дверь, не ответишь, тогда ставится преграда между тобой и твоим желанием благого. Уже в следующий раз тебе будет гораздо сложнее сделать это хорошее, потом еще сложнее, пока совсем не умрет твое сердце, да упасет Аллах سبحانه وتعالى. Аллах سبحانه وتعالى лишит тебя потом этих возможностей. Если открылась тебе дверь сделать что-то благое, призвал тебя Аллах سبحانه وتعالى, а ты не поспешил, Аллах سبحانه وتعالى тебя накажет тем, что лишит тебя этой возможности, и накажет тем, что будет поставлена преграда между тобой и твоей волей. Не будет у тебя потом сил, не будет желания совершать благое.
Вы это сами знаете. Когда человек оттягивает выполнение, например, намаза или чего-то, что приказал Аллах, потом все сложнее и сложнее сделать это, потому что сегодня, о рабы Аллаха, жизнь, а завтра смерть, потому что сегодня деяние, а завтра расчет, потому что сейчас ты можешь, завтра уже не сможешь.
Удивительный пример этого в истории Ка’ба бну Малика رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ. Когда Пророк ﷺ объявил выход в поход на Табук и стали собираться верующие люди в этот поход, Ка’б бну Малик, из лучших людей, из отважных людей, сказал: «Ничего, я завтра». Он отложил. На следующий день ему уже было сложнее и он сказал: «Ну еще успею, потом». Еще через день он сказал: «Потом, потом, ничего». Когда он уже увидел, что Пророк ﷺ выдвинулся вместе с верующими на Табук, он сказал: «Ну ничего, я догоню их, я соберу свое снаряжение и догоню их потом все равно». И так откладывал, и было все сложнее и сложнее, пока вообще получилось так, что он не вышел в поход. И когда вернулся Пророк ﷺ, то был объявлен бойкот ему и еще двоим из сподвижников, который длился 50 дней, так что земля показалась тесной Ка’бу бну Малику и его двум товарищам. Но потом он покаялся и Аллах سبحانه وتعالى принял его покаяние. Аль-Бухари 4418.
Поэтому разумный, верующий человек, когда он слышит приказ от Аллаха, слышит приказ от Пророка и когда он слышит запрет от Аллаха, слышит запрет от Пророка, то он спешит ответить! О тот, который откладывает, будь осторожен! Если не выполнишь то, что приказал Аллах سبحانه وتعالى, Аллах سبحانه وتعالى может наказать тебя этим: Аллах поставит преграду между тобой и твоей волей, между тобой и твоим сердцем. Ты сам станешь причиной наказания и лишения для себя.
О рабы Аллаха, давайте научимся тому, чтобы быстро, незамедлительно отвечать Аллаху и Его Посланнику, от тех, которые являются лучшими людьми, лучшими представителями человечества после пророков и посланников — от сподвижников Пророка ﷺ. Я приведу вам несколько примеров, послушайте их и задумайтесь:
— первый пример. Среди женщин в эпоху джахилии была принята такая вещь, как تَبَرُّج — табаррудж, то есть выходить на улицу и показывать посторонним свои украшения, свою красоту. Это было распространено в эпоху невежества (джахилийю), поэтому Аллах سبحانه وتعالى обратился к верующим женщинам и сказал:
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
«Не украшайтесь (не выставляйте свою красоту), как это было в эпоху ранней джахилийи». 33 Сура «Аль-Ахзаб» 33:33.
А потом Аллах سبحانه وتعالى ниспослал приказ для женщин носить حِجَابٌ — хиджаб:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ
«О Пророк, скажи своим женам и своим дочерям и женщинам верующих, да сблизят они на себе свои покрывала». 33 Сура «Аль-Ахзаб» 33:59.
И ниспослал Аллах سبحانه وتعالى в суре «Ан-Нур»:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
«И да покроют они покрывалами свои разрезы на груди». 24 Сура «Ан-Нур» 24:31.
И вот Аллах ниспослал этот приказ для женщин о хиджабе. Каково было отношение женщин-сподвижниц к этому приказу?! Как они себя повели в отношении этого приказа о хиджабе?! Сколько женщин отказалось выполнить этот приказ?! Сколько женщин стали медлить с выполнением этого приказа?! Сколько женщин из тех, из сподвижниц сказали: «Ну, я еще молодая, я еще красивая, я еще в начале своей жизни совсем; ну чего я сейчас закроюсь, вот это все закрою, всю свою красоту и никто не увидит моей красоты»?! Сколько женщин сказали: «Ну подождите, не так быстро, давайте я подумаю немножко, я же должна прийти к этому сначала, я же должна убедиться сначала»?! Сколько женщин сделали это?! Сколько женщин, о рабы Аллаха?! Ни одной! Ни одна из сподвижниц не замедлила выполнить этот приказ. ‘Аиша, мать правоверных رَضِي اللهُ تعالى عَنْهَا, говорит:
يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ
«Да помилует Аллах женщин мухаджиров, тех первых».
В другой версии сказано: «Помилует женщин ансаров».
لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا
«Когда Аллах ниспослал [приказ]:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
«Да покроют они разрезы свои на груди покрывалами своими» [24 Сура «Ан-Нур» 24:31],
они разорвали одежду свою [изары свои, оторвали от них части] и покрыли свои [головы, шеи, свои разрезы] этими покрывалами». Аль-Бухари 4758 в форме му’аллякъ.
Аллаху Акбар! Снизошел приказ от Аллаха — и между выполнением приказа и его ниспосланием было только время, необходимое для того, чтобы услышать этот приказ, и всё, услышали и сразу это сделали. Незамедлительное выполнение приказа Аллаха سبحانه وتعالى, подчинение и ответ Аллаху Всевышнему!
О умма Ислама! О мусульмане! Этот приказ носить хиджаб, он до сих пор есть в Коране, он никуда не ушел. Этот приказ есть. Верующая мусульманка, она должна носить хиджаб, она обязана носить хиджаб. Это воля нашего Господа, обязательно (وَاجِبٌ — ваджиб), и запрещено (حَرَامٌ — харам) показывать свои красоты, свои украшения посторонним людям. Что с нами случилось, о рабы Аллаха?! Что случилось с нашими женщинами?! Что это за отвращение от Книги Аллаха, от Сунны Пророка ﷺ?! Что это за отказ выполнять волю нашего Создателя?! Проблема в том, что у женщин мало стыда, а у мужчин мало ревностности. И поэтому мы сегодня видим мужчину без мужества, без мужских качеств и видим женщин без стыда, без застенчивости, которые соревнуются друг с другом, как бы еще выставить свои красоты напоказ и свои соблазнительные места явить кому-то.
Аллах سبحانه وتعالى нам запрещает или приказывает не потому, что это Ему нужно, а потому, что для нас в этом благо. Ведь приказ о хиджабе и запрет на выставление украшений, он же для пользы каждого из нас и для пользы уммы в целом. Вы знаете, что если показывают женщины свои украшения, сколько в этом вреда!
Во-первых, это выставление на показ своей красоты (табаррудж) женщинами — это первая искра, из которой потом возгорается пламя прелюбодеяния (زِّنَا — зина), этой мерзости. Выставление женщиной напоказ своих соблазнительных мест – это первая искра для зина.
Второе, о рабы Аллаха: эта вещь, выставление напоказ красоты женщинами, – это путь в Ад. Об этом сказал Пророк ﷺ. Он сказал:
صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما
«Две категории (два вида) обитателей Ада (тех, которые будут в Аду), которых [пока] я не видел».
Во времена Пророка ﷺ не было их, но они будут. Пророк ﷺ говорит о том, что будет в будущем, и это случилось. Он сказал:
«Две категории людей обитателей Ада, которых я еще не видел. [Первая] – это люди, у которых будут в руках плетки, которые похожи на хвосты коров, и они будут бить этими плетками людей.
ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ
[А вторая категория] – женщины не одетые и не голые [полуголые и полуодетые], которые склоняют [к греху] и сами склоняются [к греху]. Их головы подобны горбам бухтинских верблюдов, которые качаются».
То есть они нахлобучивают себе на головы прически или что-то такое высокое завязывают на голову.
لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا
«Они не войдут в Рай и даже запах Рая не почувствуют». Муслим 2128.
А третье, о рабы Аллаха, эта вещь, украшение женщин, выставление своих красот напоказ (табаррудж), — это из мощнейших причин соблазнения мужчин, того, что мужчины отвлекаются от предназначения своего, для которого они созданы. Люди созданы для поклонения Аллаху سبحانه وتعالى. Это отвлекает от пути Аллаха سبحانه وتعالى. Женщина вообще сама по себе – соблазн для мужчины. Сама по себе, но если к этому еще добавляется выставление на показ украшений, оголение себя, то это фитна, это соблазн, это искушение страшное для мужчин. Нет помощника, кроме Аллаха (уа Ллаху Муста’ан). И правдив Пророк ﷺ, который сказал:
ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أضَرَّ علَى الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ
«После себя я не оставил искушения (соблазна), более вредного для мужчин, чем женщины». Аль-Бухари 5096 и Муслим 2740.
Второй пример того, как надо быстро отвечать на приказ Аллаха سبحانه وتعالى, — то, что рассказал нам аль-Бара бну ‘Азиб رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ. Он сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину [со сподвижниками совершили переселение (хиджру)], то [сначала] 16 или 17 месяцев они молились в сторону Бейт аль-Макъдис», то есть того, что называют Иерусалимом. Киблой для мусульман, то есть той стороной, к которой они обращались во время молитвы, был Бейт аль-Макдис — Иерусалим, который находится в Палестине (Филястын). «Но Пророк ﷺ [очень] хотел, чтобы киблой стала [Мекка], Кааба, и Аллах سبحانه وتعالى ниспослал аят:
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ
«Мы видим, как ты обращаешься ликом своим к небу». [2 Сура «Аль-Бакара» 2:144]».
Пророк ﷺ хотел, чтобы киблой стала Мекка. И Аллах سبحانه وتعالى приказал это, чтобы киблой стала Мекка, и Пророк ﷺ совершил свой первый намаз уже в сторону Каабы, в сторону Мекки. И был один человек среди тех, кто совершил намаз с Пророком ﷺ, и он увидел, что кибла изменилась, что теперь не Бейт аль-Макдис, а Мекка. Он пошел домой, и когда он проходил мимо квартала, где жили ансары, а это был послеполуденный, предвечерний намаз (аль-‘аср), он увидел, что они молятся в своей мечети за своим имамом в сторону старой киблы, в сторону Бейт аль-Макдис, и он сказал: «Я свидетельствую, что я молился с Посланником Аллаха ﷺ и он обратился в сторону Каабы!» И что произошло? Все люди, которые были в мечети вместе с имамом, не прерывая свой намаз, не произнеся ни одного слова, стали разворачиваться и повернулись в сторону Мекки. Аль-Бухари 399 и Муслим 525. Ни минуты промедления, незамедлительное исполнение приказа Аллаха سبحانه وتعالى, прямо в намазе, и имам, и все, кто молился за ним, на 180 градусов развернулись! На 180 градусов, и не сказали: «Подождите, это же один пришел (ахбар ахад), сообщение от одного не принимается, надо еще подтверждение найти, может быть, это не так на самом деле». Не сказали: «Давайте подумаем сначала, удостоверимся, услышим, посмотрим». Нет! Сразу выполнили приказ Аллаха سبحانه وتعالى.
А третий приказ, о рабы Аллаха, — Зейнаб бинт Джахш رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهَا, эта женщина знатная, свободная, из курайшитов. Самое знатное и уважаемое среди арабов происхождение у нее, она курайшитка. И вот приходит к ней Пророк ﷺ и сватает ее за Зейда бну Харису. Зейд бну Хариса, кто он? Вольноотпущенник, бывший раб, у которого нет какого-то знатного происхождения. Пророк ﷺ дал ему волю, отпустил его, вольноотпущенник, и он сватает за него Зейнаб бинт Джахш. Зейнаб бинт Джахш вначале стала колебаться, немножко поколебалась. И вот когда шел диалог, Аллах سبحانه وتعالى ниспослал аят:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
«Нет для верующего мужчины и для верующей женщины, когда решил что-то Аллах и Его Посланник, выбора в их деле. А кто ослушивается Аллаха и Его Посланника, тот заблудился явным заблуждением». 33 Сура «Аль-Ахзаб» 33:36.
Снизошел этот аят, и Пророк ﷺ прочел его тут же. Зейнаб бинт Джахш сказала:
أَتَرْضَاهُ لِي زَوْجًا؟
«О Посланник Аллаха, ты доволен Зейдом для меня в качестве мужа?»
Пророк ﷺ сказал: «Да», и она сказала:
إذَنْ لَا أَعْصِي اللَّهَ وَلَا رَسُولَ اللَّهِ
«В таком случае я не буду ослушиваться Аллаха и не буду ослушиваться Посланника Аллаха [ﷺ]». ат-Табари в тафсире аята 33:36.
Посмотрите, незамедлительное выполнение приказа Аллаха и Его Посланника.
А четвертый пример, о рабы Аллаха, — это было, когда мусульмане брали Хайбар, во время взятия Хайбара. Сказал Пророк ﷺ: «Завтра я дам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и Аллах и Его Посланник любят его. Аллах даст через него победу». Все сподвижники (сахаба), каждый из них хотел быть этим человеком. ‘Умар бну аль-Хаттаб говорит: «Я никогда не хотел быть руководителем (не хотел власти), кроме как в этот день», потому что хотел быть человеком, описанным такими качествами. И всю ночь они провели в ожидании, кто же будет, каждый надеялся, может, это будет он. Утром, уже рано они пришли к Пророку ﷺ услышать, кому будет вручено знамя. Он спросил: «Где ‘Али бну Аби Талиб?» Ему сказали: «Он болен (у него что-то с глазами)». Он сказал: «Пусть придет». Пророк ﷺ поплевал ему в глаза, сделал дуа — и болезнь тут же прошла, как будто он вообще не болел. И Пророк ﷺ дал ему знамя и сказал ему:
امْشِ، وَلَا تَلْتَفِتْ، حتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ
«Иди и не оборачивайся, пока Аллах не даст тебе победу».
‘Али пошел, прошел сколько-то шагов, и у него возникла необходимость спросить Пророка ﷺ: «А что делать? Для чего сражаться? Ради чего сражение? Что делать мне, когда я приду к ним?», это он должен был спросить. Он прошел несколько шагов, и посмотрите, какая покорность Аллаху! Не оборачиваясь вообще, даже краем глаза, он сказал:
يا رَسولَ اللهِ، علَى مَاذَا أُقَاتِلُ النَّاسَ؟
«О Посланник Аллаха, для чего я буду сражаться с этими людьми?»
Пророк ﷺ объяснил ему, что цель — не сражение с ними, чтобы убить их или захватить их землю, имущество. Не это цель. «Призови их к спасению, призови их к Исламу, призови их к «Ля иляха илля Ллах, Мухаммадун Расулю Ллах» («Нет бога истинного, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Его»)». Муслим 2405. Не сказал ‘Али: «Ну подождите, ну, может, Пророк ﷺ подразумевает, что просто назад нельзя отступать, что нужно идти на врага стремительно, не отступать при встрече с врагом, проявить отвагу, стойкость», то есть не буквально понимать эти слова. Как сегодня делают многие: «Этот аят не надо понимать буквально, этот хадис не надо понимать буквально» — и начинают истрактовывать, истолковывать как хотят аяты и хадисы Пророка ﷺ.
А пятый пример, о рабы Аллаха, — это произошло в день пятничной молитвы (джуму’а). Пророк ﷺ взошел на минбар и сел и сказал:
اجلسوا
«Садитесь».
В это время ‘Абдуллах бну Мас’уд رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ входил через дверь, он хотел войти в мечеть. Но когда он услышал слова Пророка ﷺ:
اجلسوا
«Садитесь»,
он прямо там у порога и сел. Незамедлительное выполнение приказа Аллаха и Его Посланника! Не сказал он: «Может быть, Пророк ﷺ, скорее всего, имеет в виду тех, которые уже в мечети, я сейчас пройду, займу место, потом уже сяду». Нет! Где услышал, там и сел. Пророк ﷺ увидел его там, у дверей, и он сказал ему:
تعالَ يا عبدَ اللَّهِ بنَ مسعودٍ
«Идем [сюда], о Абдуллах бну Мас’уд». Абу Давуд 1091, аль-Хаким 1056, аль-Байхаки 5959.
То есть оставь там эти ряды, где люди оставляют свою обувь. Иди в ряды, где находятся мужчины, где находятся, молятся мужи.
И, наконец, последний пример, о рабы Аллаха. Сначала вино, употребление спиртного не было запретным (харамом), но потом Аллах سبحانه وتعالى после определенных этапов ниспослал аят:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«О вы, которые уверовали, поистине, вино и азартные игры (азарт — майсир, къимар), жертвенники (идолы), гадания [гадания по стрелам, прочие гадания — все это] скверна и из деяний сатаны. Отстранитесь от этого — может быть, вы будете счастливы».
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ
Поистине, сатана (шайтан), он хочет бросить (посеять) между вами вражду и ненависть через вино, через азартные игры, отвлечь вас от поминания Аллаха и от молитвы (намаза). Остановитесь (прекратите) ли вы?!» 5 Сура «Аль-Маида» 5:90—91.
Сподвижники услышали эти слова:
فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ
«Прекратите ли вы?!»,
‘Умар бну аль-Хаттаб сказал:
انْتَهَيْنَا انْتَهَيْنَا رَبَّنَا
«Прекратили, [всё], мы прекратили, о наш Господь». Сподвижники сказали: «Мы прекратили» Абу Давуд 3670.
И что они сделали? Они стали выносить все запасы вина, спиртного, всё, что у них было в домах, и выливать всё это, так что текло вино по улицам Медины. Анас бну Малик رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ, тогда еще отрок, еще юноша, он говорит: «Я поил [вином] людей, Абу Тальха сидел с людьми…» Абу Тальха — это его отчим, «поил их [вином]», то есть наливал, разливал вино, ухаживал за ними, обслуживал их, «…а в это время Аллах ниспослал [этот] запрет на употребление вина и Пророк ﷺ отправил глашатая, чтобы он объявил [везде в Медине, что отныне вино запрещено (харам)]». Абу Тальха услышал, что раздается какой-то голос, и он сказал Анасу: «Иди посмотри, что это за голос [что там объявляют]». Анас говорит: «Я вышел, [понял, в чем дело, вернулся] и сказал: «Объявляют, что отныне вино стало запрещено (харамом)». И тут же Абу Тальха говорит:
اذْهَبْ فأهْرِقْهَا
«Иди и вылей всё это».
И Анас говорит: «И потекло вино по улицам Медины».
Посмотрите на эту веру (иман), о рабы Аллаха. Ни на одно мгновение не замедлили, чтобы ответить Аллаху и Его Посланнику. Когда услышали, что харам, то тут же остановились и сказали:
انْتَهَيْنَا رَبَّنَا
«Мы прекратили, о наш Господь».
Анас رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ говорит: «Никто не сказал из сподвижников: «Давайте посмотрим, давайте послушаем» — и не сказали: «Ну давайте уже допьем, ладно уже, мы же не знали, что харам, вот это уже допьем, потом уже не будем после этого пить». Аль-Бухари 4620 и Муслим 1980. Нет, только послушание и подчинение (السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ) Аллаху سبحانه وتعالى.
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
«Слово верующих, когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы вынес Он решение между ними, — это то, что они говорят: «Мы услышали и подчинились», и они и есть счастливые». 24 Сура «Ан-Нур» 24:51.
Таковы были сподвижники. Это те, которые были воспитаны в школе Мухаммада ﷺ, это те, которые были воспитаны в покорности Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, это те, которые были настоящими мужчинами, людьми, которые были воспитаны в Единобожии (Таухиде) и в Сунне, в неукоснительном следовании пути Посланника Аллаха ﷺ.
